IL POTERE COME INTERCESSIONE
: "-I TENTATIVI DI TRE DONNE
NEL PROCESSO PER ERESIA
A FANINO FANINI -
( Biografia)
Quaderns de Filologia. Estudis literaris. Vol. XVII (2012) 173-192
GIUNIA TOTARO
LASLAR, Universite de Caen Basse-Normandie
INTRODUZIONE
Fra le prime manifestazioni dell 'Inquisizione romana, la condanna di Fanino Fanini merita una menzione particolare, e cio non solo per la piega che presero gli eventi, influenzati dal singolare carisma dell'eretico, ma in primo luogo per la cesura storica segnata dalla sua morte, per i personaggi coinvolti e per la natura delle trattative che precedettero l'esecuzione.
La vicenda di Fanini, svoltasi tra it 1549 e it 1550, vede protagoniste le donne nel tentative di guadagnare la grazia at condannato. L'impegno femminile in questo caso si configura come attivita di mediazione e si oppone al potere maschile, rappresentato dal duca Ercole II d'Este, dai papi Paolo III e Giulio III, dall'inquisitore di Ferrara, Girolamo Papino, e dal cardinale Gian Pietro Carafa, membro influente del ramo oltranzista del collegio inquisitoriale. La particolarita del caso che qui si riassume deriva inoltre dal range sociale, culturale e politico delle figure femminili coinvolte, poiche di Fanini s'interessarono una nobildonna, una principessa reale ed una delle piu grandi figure di donne letterate del Cinquecento: Lavinia della Rovere (1521-1601'), Renata di Francia (1510-15752) ed Olimpia Morata (1526/7-15553).
I fatti relativi alla condanna per eresia di Fanini sono appena documentati dalle fonti contemporanee perche se ne possa avere un'idea globale, e conviene
' Su Lavinia della Rovere v. la voce corrispondente nel Dizionario Biografrco degli Italian (d'ora in poi DB1), con alcuni evidenti errori, tra cui la morte della Morata situata nel 1551 anziche nel 1555 (Frettoni 1989).
2 Su Renata di Francia si vedano Fontana (1889-1899), Rodocanachi (1896), Blaisdell (1969); e recentemente la tesi di dottorato di Odette Turias (2004).
'Per l'anno di nascita, solitamente fissato al 1526 dalla letteratura secondaria, si veda Parker (2003: 3, 56-57). V. infra per una bibliografia essenziale.
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ribadire come diversi aspetti sfuggano tuttora a piena e corretta comprensione, a causa innanzitutto della scomparsa dei documenti originali. Com'e noto, una gran parte degli archivi inquisitoriali italiani e stata sottoposta a distruzione o a diaspora4; a questa importante lacuna si aggiunge la perdita delle carte di Olimpia Morata. Il carteggio della poetessa ando probabilmente disperso in vane biblioteche d'Europa dopo la pubblicazione postuma procuratane, in un'edizione filologicamente assai sospetta, da Celio Secondo Curione; gli autografi sono oggi introvabili5. Le sue opere poetiche bruciarono durante l'assedio di Schweinfurt' e furono ricostruite a memoria dall 'autrice quando ormai era malata e prossima alla morte; la loro redazione primigenia a dunque perduta, e se e vero the tale perdita non riguarda le ricerche circa it caso Fanini, essa inficia pero la nostra comprensione del pensiero della Morata7, gia piuttosto complicata dalle biografie romanzate fiorite a partire dall'Ottocento8.
Le stesse considerazioni, mutatis mutandis, valgono per Renata di Francia. I due studi ottocenteschi sulla duchessa (Fontana, 1889-99; Rodocanachi, 1896), entrambi fondamentali per lo studio del personaggio storico, sono pesantemente influenzati dall'ideologia. La biblioteca della duchessa e la sua corrispondenza privata andarono parimenti distrutte, come conseguenza indiretta della sua carcerazione e del processo per eresia istruito ai suoi danni. Quando nel settembre del 1554 Ercole II d'Este fa prelevare la moglie per rinchiuderla nelle stanze del Cavallo del Castello', egli fa anche sequestrare le carte private della duchessa insieme ad alcune casse piene di libri ereticali; del materiale si perderanno le tracce per quasi mezzo secolo. Alla devoluzione di
4 Fra le tante fonti v. per es. Tedeschi (2003: 69) e, per 1'Inquisizione ferrarese, Dell'Olio (2000: 216).
Nel dare alle stampe il carteggio della Morata (Morata 1558 e segg.), Curione vi appose una cronologia lacunosa e controversa. Sull'entita del rimaneggiamento operato sul testo delle lettere, mancando quasi Mtn gli originali, non vi sono certezze; per le questiom fin qui citate si vedano Fontana (1893: 304), Parker (2003: 55) e soprattutto Caretti (1940: v-ix; 1-27). Circa la dispersione del carteggio della Morata si veda Caretti (1940: 10-11). Su Celio Second() Curione si veda Biondi (1985).
6 Resoconti dettagliati dell'incendio di Schweinfurt sono fomiti da Olimpia stessa: si veda soprattutto la lettera a Cherubina Orsini, Heidelberg, 8 Agosto 1554 (Caretti, 1940: 105-09). Sul rogo di Schweinfurt e la conseguente perdita di quasi tutte le carte della Morata si veda Caretti (1940: 46-47).
' Per un'analisi del quale, specialmente dal punto di vista religioso-confessionale, si veda Parker (2003:36-54). Per molti versi inaffidabili le indicazioni contenute in Cignoni (1982-83, 1983-84).
'Prima fra tutte quella di Jules Bonnet (Bonnet 1850). Su questo problema si veda Daenens (1999: 104-07).
9 Dalle Antichita estensi del Muratori (1740: 391)
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Ferrara allo Stato Pontificio, durante l'esame del patrimonio lasciato daAlfonso II, verranno rinvenute nel Palazzo dei Diamanti alcune casse identificate come appartenenti a Renata"'°; i libri e le carte saranno portati al Castello e bruciati sul rogo dall'agente di Cesare d'Este, per ordine del papa, nel luglio del 1600".
La perdita del carteggio di Renata e della sua biblioteca, cinque o sei volte maggiore di quelk appartenenti alle nobildonne del tempo'2, e legata all'epilogo della lunga diatriba territoriale fra gli Este e it papato circa il ducato di Ferrara. La contesa attraversa l'intero arco del XVI secolo e it caso di Fanini ne rappresenta un episodio. All' intern° della complessa gestione della sovranita le donne di cui ci occupiamo s'inseriscono con una rete di comunicazioni, di richieste e d'iniziative messe in atto al fine di salvare la vita all'imputato. Il breve resoconto che segue e fondato sui principali studi oggi disponibili e tenta di riunire, seppur in maniera sintetica, alcune delle informazioni disseminate in fonti diverse.
1. UN "PROTOMARTIRE DELLA RIFORMA".
Cosi si esprime Adriano Prosperip a proposito di Fanino Fanini, o Camillo Fanini, o Fannio (1520-1550). Al pari di altri protagonisti della vicenda in esame, la sua vita e nota solo parzialmente, in modo approssimativo14 e talvolta contrastante a seconda che le fonti siano d'ispirazione cattolica o riformata; tenuto conto di tali problemi, i fatti essenziali possono essere riassunti come segue'5.
Figlio di Melchiorre e di Chiara Brini, e fornaio a Faenza come i suoi predecessori16, Fanini abbraccio in circostanze imprecisate posizioni di tipo luterano, che comincia a diffondere attraverso una predicazione infervorata. Fu
Dalla lettera di Cesare d'Este al cardinale Alessandro, Ferrara, 8 luglio 1600 (Fontana, 1890: 357).
" Circa il sequestro e la distmzione dei libri e delle carte di Renata si vedano Fontana (1893: 284, 397, 405; 1899: xxvi, 355-59), e piu recentemente Franceschini (2005: 214-16).
12 A questo proposito v. Franceschini (2005: 213-16).
13 Prosperi (1996: 165).
14 Non potendo, per ragioni di spazio, entrare nel dettaglio dei loci controversi, rinviamo a questo proposito al giudizio riassuntivo di Casadei (1934: 168).
" Le opere principali su Fanini sono Fontana (1893: 272-78), Lanzoni (1925: 89-101) c soprattutto Casadei (1934). Tra gli altri si vedano Caponetto (1997: 282-84) e Dall'Olio (2000: 216-30). Per una sintesi storico-bibliografica v. la voce corrispondente nel DBI(Felici 1991); per le biografie di stampo agiografico v. infra; per la tradizione filo-protestante v. Bonnet (1861: 54-57; 79-80; 90-91).
Cfr. Lanzoni (1925: 89), Casadei (1934: 169
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arrestato sembra nel 1547'7e processato dall'inquisitore Alessandro da Lugo's; graziato da quest' ultimo dopo pubblica abiura, fu bandit() da Faenza nella speranza che si emendasse. Riprese invece la predicazione, e con rinnovato fervore, poiche da un documento del 1548 sappiamo che si era introdotto nel convento di S. Chiara di Bagnacavallo, per diffondere le nuove idee presso le monache19.
All'inizio di febbraio del 1549 fu denunciato al duca Ercole II d'Este20; alla fine dello stesso mese fu nuovamente arrestaton mentre predicava a Bagnacavallo, e rinchiuso nella rocca di Lugo22. Tradotto a Ferrara e 11 processato come eretico relasso da un tribunale designato da Ercole d'Este, rifiut6 di ritrattarsi, fu giudicato colpevole e condannato a morte. Nonostante le numerose intercessioni in suo favore, la condanna venne eseguita it 22 agosto del 155023. La vicenda di Fanini segno un punto di non ritorno nella diffusion della Riforma in Emilia-Romagna, poiche rese vane le speranze dei riformati di poter giungere a patti con la dottrina romana24. L'anno successivo sarebbe motto Giorgio Siculo", nel 1554 la stessa moglie del duca, Renata di Francia, sarebbe stata processata per eresia. La morte eroica di Fanini, unita alla sua personality trascinatrice e alio scandalo provocato dalla sua condanna, ne fece
'7 Lanzoni (1925: 91).
Da una lettera del padre Giampietro Celso da Capodisuia at duca Ercole II d'Este, Bologna 7 febbraio 1549: "Nella term di Lugo habita un certo fomaro da faenza, per nome detto Il fannino, ] Il quale fu anehora ne glj anni passati nelle mani del R. [everen]do Inquisitore ma. [est-10 Allesandro da lugo nostro processato [... e per pieta da luj liberato" (Casadei, 1934: 197-98).
19 Casadei (1934: 195-97), Appendici, 1, Deposizione di alcune suore del convento di S Chiara di Bagnacavallo, senza data, ma databile at periodo tra it 18 maggio ed it 23 ottobre del 1548.
20 V. la lettera ad Ercole H citata supra.
2' Da una lettera di Girolamo Papino al duca Ercole II d'Este, Bologna 25 febbraio 1549: "El pate sottopriore de Sancto Dominico me scrive Vostra Excellentta havere fatto prendere in Lugo uno heretico faventino" (Valenti, 1966: 402-03; Dall'Olio, 2000: 222-23). Cfi: Casadei (1934: 171-72).
22 V la lettera di Giovanni Antonio Delfino, inquisitore di Ravenna, at cardinal Cervini, Ravenna,
27 febbraio 1549: "II commissario di Lugo ha preggione uno domandato Fanino da Faenza, it quale sendosi gia una volta publicamente abiurato in Faenza ..." (Buschbell, 1910: 309; Lanzoni, 1925: 92; Casadei, 1934: 171).
23 Dal libro dei giustiziati di Ferrara: "1550, 22 agosto. Fu impiccato e poi abbruciatto in piazza Camillo Fanini Romagnolo per Luterano ed Eretico; Questo si fece per consenso della Sacra Inquisizione, ed it corpo a Brustolito fu Giettato in PO come meritava" (cit. in Fontana 1893: 279). Con errore manifesto Parker situa la morte di Fanini at 22 settembre (Parker 2003: 22).
24 Cfr. Caponetto (1997: 287).
25 Su Giorgio Siculo si veda Prosperi (2000).
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presto una figura leggendaria26; it suo martirio fu esaltato dalla letteratura filo-protestante, dando luogo a revisioni della vicenda in chiave agiografica27.
2. LA QUERELLE GIURISDIZIONALE E LA PRIMA MEDIAZIONE
Dal secondo arresto di Fanini alla sua esecuzione intercorrono diciotto mesi. La ragione di tale ritardo a da ricercarsi in un intreccio di trattative, alleanze e prerogative territoriali, all'interno del quale si collocano a piii riprese i solleciti di Renata di Francia, Lavinia della Rovere ed Olimpia Morata.
I primi conflitti di giurisdizione emergono immediatamente dopo la cattura. Fanini e stato arrestato a Bagnacavallo ed a imprigionato a Lugo; questi territori appartengono alla Romagna estense, ma per it governo spirituale dipendono rispettivamente dalle diocesi di Faenza e di Imola, due domini dello Stato della Chiesa28. Inoltre, titolari dell'Inquisizione di Romagna sono i frati minori, ma i cardinali inquisitori spingono affinche gli eretici siano consegnati invece ai domenicani: i francescani infatti hanno fama di essere troppo permissivi29. Ai primi di marzo del 1549 Fanini viene sottratto ai frati minori e collocato sotto it controllo del vicario dell'inquisitore Papino, it domenicano fra' Michele da Ferrara. Comincia allora una disputa fra Ercole d'Este, it papa Paolo III ed i cardinali dell'Inquisizione.
L'intervento femminile a favore di Fanini comincia in questo primissimo periodo della sua carcerazione. Si tratta di una lettera redatta da Camillo Orsini i19 marzo del 1549, nella quale it capitano di ventura chiede che it prigioniero sia liberato e inviato a lui per essere impiegato come soldato; Orsini lascia intendere che si tratterebbe pia di commutazione della pena che di vera e propria grazia, data la natura dei compiti ai quali l'eretico verrebbe adibito30. Orsini non scrive a titolo privato: dietro la sua mano si scorge l'intervento di Renata di Francia,
26 A proposito del seguito the ebbe a Faenza la predicazione di Fanini, si veda Caponetto (1997: 291-98).
27 Le prime sono le biografie di Francesco Negri (Negri 1550) e Giulio da Milano (da Milano, 1552);
v. inoltre Crespin (1560). Per avere un' idea delle revisioni cui furono sottoposti i fatti si veda it caso di Bonnet (ilquale per es. attribuisce a Fanini, fornaio da generazioni, illustn natali; Bonnet 1861:54).
" Sulle questioni giurisdizionali nel caso Fanini v. Fontana (1893: 272-78); Casadei (1934: 174-78); Valenti (1966: 402-10); Dall'Olio (2000: 222-23).
Come scrive l'inquisitore di Ferrara: "ditti flan mai castigano heretici"; Girolamo Papino ad Ercole II d'Este, Bologna, 25 febbraio 1549 (Valenti, 1966: 402-03; Dall'Olio, 2000: 222-23).
3° "La opinione che se ha ch'io sia in molta gratia de V[osu a] S.[ignoria] Il1.[ustrissi]ma et Ecc. [ellentissi]ma [... che [... io sia astretto, a ricomandar a quella un Fanino da Faenza retenuto in Lugo de ordine de V. [ostra] S.[ignoria] Illlustrissikna et Ecciellentissilma. [... ] Se la giudicara cosa degna da potermessi concedere, degnandossj it lasciarlo venire de qui, io to
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in via diretta o attraverso Lavinia della Rovere. Quest'ultima, proveniente dal ramo della Rovere disceso da una sorella di Giulio II, aveva sposato nel 1541 Paolo Orsini, figlio dello scrivente Camillo. In questo caso la strategia seguita dalle donne si fonda sul potere indiretto derivante dal matrimonio e percorre le vie dell'affinita religiosa tra famiglie potenti. Infatti, se sull'eresia di Renata di Francia circolano gia voci consistenti all'epoca di cui parliamo, Lavinia stessa, almeno fino alla meta del XVI secolo, gravita nell 'orbita delle idee riformate, sia a causa della sua frequentazione della corte ferrarese sia a causa della sua amicizia con la duchessa e con Olimpia Morata. A propria volta Camillo Orsini, senza essere pubblicamente un eretico, appartiene ad una corrente che e stata definita d'ispirazione valdesiana mitigata".
Poco dopo la lettera di Orsini, Ercole II riceve altre pressioni dal papa (che gli chiede di consegnare Fanini al legato di Romagna32 perche sia processato dall 'autorita religiosa) e dall'inquisitore Papino (che invece insiste affinche non lasci andare l'eretico"). La posizione del domenicano Papino nei riguardi del caso Fanini e durissima: it fornaio si deve "brusare, como de iure se debe fare per essere relapso"34. Nel sostenere la propria idea l'inquisitore ricorre a considerazioni politiche quali i disordini provocati dall'eretico ed it carattere di sedizione rivestito dalla sua attivita propagandistica nei domini estensi". Eretico o quantomeno fortemente sospetto egli stesso, Papino era stato voluto da Ercole d'Este a capo dell'Inquisizione ferrarese" e si puo dunque considerare un uomo di fiducia del duca; e possibile che sfruttasse la vicenda di Fanini per stornare l'attenzione da un problema ben pia grave, quello
tahnente in fatione che se potra dir pin presto esserli commutata la pena che esserlj totalmente conceduta la gratis". Camillo Orsini ad Ercole d'Este, Parma, 9 marzo 1549 (Casadei, 1934: 198).
31 Casadei (1934: 172-74). Su Camillo Orsini v. anche Firpo (1993: 135-36).
32 Letters del cardinale Alessandro Famese at duca Ercole, Roma, 11 marzo 1549 (Casadei, 1934: 199).
33 Cfr. Valenti (1966: 407-08).
34 Da una lettera di Papino ad Ercole d'Este, Bologna, 21 marzo 1549 (Valenti 1966: 410).
"Ibid. V. a questo proposito Dall'Olio (2000: 223). E utile ricordare che l'eresia era punita nel XVI secolo come reato di lesa maesta; l'eretico, nel professare una religione diversa da quella del suo principe, contravveniva infatti all'autorita di quest'ultimo. Cfr. Prosperi (1996: xi).
36 Si veda per la nomina it breve di Paolo III del 20 ottobre 1548; Fontana (1893: 227); Valenti (1966: 316, 325 e segg.); Dall'Olio (2000: 222).
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dell 'eresia di Renata37, che rischiava di costituire it pretesto ad ingerenze del papato sul govern° del territorio ducale.
3. DONNE, ERESIA E SOVRANITA ALLA CORTE DI FERRARA
In quanto figlia di Luigi XII di Francia, Renata era per nascita una principessa reale. Al pari di molti rampolli del tempo era diventata una pedina nel gioco di alleanze tra famiglie e Stati. La sua mano era stata accordata ad Ercole d'Este scartando pretendenti molto pia illustri nell 'intenzione di cementare
1 'alleanza con la Francia del territorio estense", strategico ai fini della lotta contro l'Impero dopo la discesa di Carlo VIII. Renata pero era giunta a Ferrara con al seguito un'intera corte francese, che mantenne (anche economicamente) per tutta la durata della sua residenza nel ducato, nonostante le periodiche epurazioni messe in atto da suo marito39. Questo apparato era completamente autonomo, persino dal punto di vista dell'amministrazione spirituale, poiche nel 1543 la duchessa era riuscita ad ottenere da Paolo III un breve che poneva lei e tutti i suoi protetti sotto la diretta giurisdizione della Santa Sede40. Nella propria corte Renata aveva allestito una "scuola femminile"41: fissava le materie di studio e acquistava i libri di testo, seguiva i progressi della primogenita Anna e delle due figlie minori, Lucrezia e Leonora. Alle sue dipendenze era entrata, probabilmente nel 1540, Olimpia Morata, per occuparsi delle tre principesse estensi42 e soprattutto di Anna, sua grande amica, di cui favoriva gli studi attraverso it meccanismo dell'emulazione. Olimpia, figlia del poeta e pedagogo Pellegrino Fulvio Morato e di Lucrezia Gozi, aveva manifestato fin da piccola capacity stupefacenti, leggeva, scriveva e componeva versi in greco e in latino e si esibiva pubblicamente in saggi di declamazione. Appunto le
" Sul ruolo di Girolamo Papino nel processo a Fanini si vedano Fontana (1893: 227, 273, 382 e passim), Casadei (1934: 177-78), Valenti (1966), Dall'Olio (2000).
" Sulla natura politica e sugli effetti del matrimonio try Ercole II d'Este e Renata di Francia si vedano Braun (1988) e Zum Kolk (2007).
Su Renata e la sua cone si vedano, oltre alle fonti gia eitate, Franceschini (2000, 2005) e Gongs Camos (2005).
4° Fontana (1893: 490-92). Sui rapport tra Paolo III e Renata v. ibi, 133-91. 4' L'espressione e di Chiara Franceschini (2005: 211).
" Fontana (1893: 296); Rodocanachi (1896: 181-82); Caretti (1940: 51-52). Per alcune testimonianze documentarie v. Franceschini (2005: 210).
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lodi ricevute nella respublica literarum le avevano guadagnato un posto nella corte ferrarese".
Le ragioni della sua caduta in disgrazia net 1548 non sono chiare. La letteratura la attribuisce alle voci malevole messe in giro da Jerome Bolsec, elemosiniere di Renate; i riferimenti pero sono assai vaghi, ed a possibile che dopo la partenza di Anna d'Este, maritata a Francesco di Guisa alla fine del 1548, semplicemente non vi fosse pia ragione di stipendiarla45. Pia in generale, come nota Chiara Franceschini, "in una corte italiana della meta del Cinquecento, non esisteva un ruolo possibile per una donna non nobile, spiritualmente maturata e intellettualmente consapevole, come Olimpia Morata-46.
La figura di Olimpia costituisce un caso sui generis pur all'interno di una categoria gia particolare come lo e quella delle donne letterate. Uno degli aspetti di questa eccezionalita e it matrimonio per amore contralto con it medico e poeta tedesco Andreas GrUnthler (o Grundler) fra it 1549 ed it 155047. La natura profondamente elettiva di questo legame, fondato sulla passione per it sapere e sulla comune dedizione allo studio dei classici, colloca la Morata al di la di una tendenza al rifiuto del matrimonio che caratterizza le donne del suo tempo dedite alle lettere48. Rispetto ad altre sue contemporanee egualmente engagees, Olimpia mostra inoltre una notevole coerenza intellettuale ed una volonta incrollabile nel sopportare le conseguenze delle proprie scelte. In questo si distingue da altre figure femminili della corte ferrarese: Lavinia, l'amica carissima, interrompera i contatti con lei a partire dal 1551, nell'ambito di un documentato riavvicinamento alle posizioni cattoliche49; Renata nelle proprie
4'1 riferimenti fondamentali su Olimpia Morata sono le edizioni di Celio Secondo Curione (Morata, 1558 e segg.), to studio di Nolten (1731), la biografia di Bonnet (1850), le edizioni di Paladino (Morata, 1927) e Caretti (Morata 1940, 1954a, 1954b), gji atti del convegno tenutosi a Ferrara (Morata, 2005) e recentemente le edizioni in lingua tedesca (Morata, 1990) e inglese (Morata, 2003, che contiene pen:, incongruenze ed errori, alcuni dei quali sono notati nel torso del presente studio).
" Si vedano ad es. Bonnet (1861: 50-51); Caretti (1940: 40); Fontana (1893: 297-98); Peyronel Rambaldi 2001: 103); Flood (2005: 334).
45 Cosi Parker (2003: 20) e Franceschini (2005: 218-19). Sul progressivo "spopolamento" della casa di Renata dopo la partenza di Anna v. Fontana (1893: 295).
46 Franceschini (2005: 220).
' Su questo punto della cronologia si vedano Nolten (1731: 40); Barotti (1792: 169-71); Caretti (1940: 40-41); Parker (2003: 24); Pandolfi (2005: 293-99).
" V. a questo proposito Peyronel Rambaldi (2001: 94-97).
" L'ultimo riferimento ad una lettera di Lavinia nel carteggio di Olimpia Morata risale al 1551, dopo la partenza di Lavinia da Ferrara (Olimpia Morata a Lavinia della Rovere, Schweinfurt, estate del 1551; Caretti 1940: 75-76), Tre anni dopo la Morata le scrive lamentando l'assenza di notizie a partire da quel momento: "Satis demirari non possem, illustrissima Lavinia, quare nullas ad me literas prxter
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convinzioni religiose — dottrinariamente alquanto confuse — manifestera sempre una certa oscillazione e it 21 settembre del 1554, incarcerata e privata delle figlie, accettera di confessarsi e di assistere alla Messa50. La stessa Anna d'Este, che durante l'infanzia e l'adolescenza vive in un ambiente riformato, legge i libri dei `novatori' e non partecipa ai riti cattolici51, una volta sposa del cattolicissimo Francesco di Guisa si riaccostera all'ortodossia. Nonostante la rottura del 1548, Renata assicura la dote ad Olimpia in occasione del suo matrimonio52, come una decina d'anni piu tardi fara per quella the sembra di poter identificare con una figlia di Fanini53.
Il sostegno fornito da Renata ai dissidenti, dentro e fuori dalla propria corte, e pericoloso per Ercole d'Este. Il suo piccolo Stato a diviso a meta: Modena e Reggio sono territori imperiali, mentre Ferrara costituisce un feudo papale; addossato com'e allo Stato Pontificio, it ducato estense e costantemente a rischio di assorbimento da parte di quest'ultimo54. Avere una moglie eretica non 6, in simili frangenti, una situazione ideate, ma d'altronde it duca non ha mano libera sull'illustre consorte, protetta dal nipote Enrico II, re di Francia.
Per tenere lontana la possibility di ingerenze papali Ercole mira a ribadire la propria giurisdizione sul ducato nell 'amministrazione della giustizia, specie riguardo alle questioni religiose", e cio soprattutto nel periodo della vicenda di Fanini, durante it quale it Concilio di Trento si e spostato a Bologna (1547-49) e l'ala intransigente dell'Inquisizione, capeggiata da Carafa, vede aumentare it
unas tantum Ferrarix discedens dederis" (Olimpia Morata a Lavinia della Rovere, Heidelberg, 1° agosto 1554; Caretti 1940, 97-99).
90 Muratori (1740: 391); Fontana (1893: 383); Dall'Olio (2000: 224-25); Zum Kolk (2007: 115). Parker (2003: 32) anticipa erroneamente it cedimento della duchessa al 3 settembre. Sull'incostanza di Renata si vedano ad es. le considerazioni di Franceschini (2005: 219-20).
51 V. in proposito le preoccupazioni del duca nella lettera al re di Francia (Ercole d'Este ad Enrico II, Ferrara, 27 marzo 1554; Fontana 1893: 346-47).
52 Franceschini (2005: 211); Gorris Camos (2005: 184).
" I registri dei conti parlano di 50 ducati promessi ad "una figlia del Fanino di Ravena". E stato ipotizzato che questa pratica fosse uno dei modi attraverso i quali la duchessa appoggiava i portatori di posizioni religiose affini alle proprie. Per i riferimenti e le considerazioni v. Franceschini (2000: 193-94).
51 A questo proposito v. Blaisdell (1975: 69). Sulla complessita di gestione del territorio estense v. Folin (2000).
55 Si vedano a tale proposito Casadei (1934: 180-81) e Blaisdell (1969: 187).
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proprio potere56. Ferrara e a quel tempo la citta piu eretica d'Italia57 e dunque la severity amministrativa e d'obbligo, ma Ercole vuole assicurarsi un controllo dettagliato sulle attivita repressive". Nella complessa situazione in cui ii duca
costretto a muoversi a causa dell'imbarazzo provocato dalla duchessa eretica e dalla sua corte autonoma, la delicatezza degli interventi a imprescindible. Ercole lo scrive espressamente nel 1548 in una lettera all'oratore estense Bonifacio Ruggeri: "ci ha parso meglio procedere con destrezza di questa maniera che fame maggior rumore, a fine che non si habbia da pubblicare che nostra Moglie sia tacchiata di tale machia"59. Espressioni simili adoperera nel 1554, scrivendo al re di Francia perche lo aiuti a far tornare la duchessa nel seminato60, e pari discrezione verra mostrata anche da parte di Enrico II". Non si tratta peraltro di atteggiamenti isolati, giacche le donne riformate, specie se di alto rango, sono un problema tutto particolare per la Chiesa e la tendenza e quella di risolvere i casi senza provocare scandali62
4. IL PROCESSO E LE ULTIME INTERCESSIONI
Alla fine di marzo del 1549 it duca comunica al proprio ambasciatore a Roma che ha fat-to tradurre Fanini a Ferrara e si appresta a farlo giudicare da un tribunale da lui stesso designato63. La composizione del tribunale (che comprende, su sette membri, tre consiglieri di giustizia del duca e l'inquisitore
Casadei (1934: 71, 81); Dall'Olio (2000: 222).
57 SuIla diffusion dell'eresia a Ferrara nel XVI sec. v. Dall'Olio (2000); sull'eterodossia alla corte di Renata di Francia, dire alle fonti gia citate, v. Caponetto (1997: 279-300) e Belligni (2005).
" In quest' ottica anche l'eretico Camillo Renato, catturato nel 1540, viene tradotto a Ferrara durante it processo, cfr. Dall'Olio (2000: 220).
59 Risposta di Ercole d'Este ad una lettera di Bonifacio Ruggeri del 10 novembre 1548 (Fontana, 1893: 254).
60 "Per it che vedendomi esser fore iato di remediar per una via o per un'altra ad uno tanto inconveniente, e desiderando in cio usar rirnedii pin tosto piacevoli che rigorosi... " (Ercole a Francesco II, 27 marzo 1554; Fontana 1893: 347). Sulle circostanze di questa richiesta d'aiuto si vedano Fontana (1893: 277-78, 344-50); Prosperi (1996: 166); Prosperi (2001: 205-07); Bainton (1992: 294-95).
61 Dalle istruzioni date all'inquisitore di Francia, Mathieu Ory, inviato a Renata dal re: "remettant sa Majeste audit sicur Duc, de faire user [...1 de telle modestie & fawn de faire, que F... les choses passent sans scandale ny note qui puissent estre inferees a aucune macule ou reproche a l'endroit de ce qui touche & regarde icelle Dame & ceux qui en dependent" (Le laboureur, 1731: 718, cit. in Fontana, 1893: 354).
62 Si veda l'introduzione di Susanna Peyronel Rambaldi in Bainton (1992: 22).
63"L'habbiamo fah() condurre in questa terra con intention che sia processato", scrive, aggiungendo: "ci par conveniente che [...] ritrovandosi questo tristo nelle fora nostre, et havendo notitia che sia
Id potere come intercessione... 183
Papino), e tale da assicurare ad Ercole una maggioranza favorevole alle proprie decisioni. L'Inquisizione finisce per ratificare la mossa del duca; sette mesi dopo it processo e concluso, Fanini ha confessato ed e stato condannato64.
Il 7 di ottobre del 1549 la duchessa Renata intercede di nuovo presso it marito a proposito del prigioniero, stavolta con una lettera scritta di proprio pugno65. Com'e sua abitudine nei confronti dei riformati residenti nel suo territorio, fornisce a Fanini anche denaro: lo si deduce da un regesto delle lettere di Renata compilato dopo it sequestro della sua corrispondenza nel 1554, in cui si legge "Famino de' Famini scrive a Madama li domanda elemosina et la ringratia d'altre dateli da S. [ua] Ex. [cellenti]a"". Essendo poco verosimile che la duchessa consegnasse personalmente le sue elemosine al condannato, e poiche le fonti sono concordi nell'affermare che l'eloquenza di Fanini attirava presso la sua cella di Ferrara numerosi personaggi, e probabile che proprio durante queste visite Renata gli facesse pervenire gli aiuti, forse attraverso Lavinia della Rovere (la notizia di una visita di Olimpia Morata appare infondate). Nella sua Dissertatio historica Georg Ludwig Nolten parla di suppliche inoltrate al papa in favore del prigioniero, da parte di Lavinia, incitata da Olimpia". L'informazione, di cui non esistono prove, viene ripresa un secolo e mezzo piit tardi, nella biografia della Morata scritta da Jules Bonnet".
Alla fine di ottobre del 1549 it papa e i cardinali inquisitori comunicano it nulla osta a procedere con l'esecuzione, ma la morte di Paolo III, sopraggiunta poco dopo, permette ad Ercole II di prendere tempo. Nel mezzo del conclave per l'elezione del nuovo pontefice, i16 gennaio gli giunge una nuova richiesta di grazia di Camillo Orsini. Stavolta it postulante a esplicito nel riferire che Fanini (insieme con un altro eretico) gli e stato raccomandato da qualcuno che
stato causa del molto male sul dominio nostro, et ancho sia punito de suoi demeriti nel stato nostro". Ercole d'Este a Bonifacio Ruggeri, Ferrara, 26 marzo 1549 (Casadei, 1934: 177-78).
" Da una lettera di Ercole d'Este a Bonifacio Ruggeri, Ferrara, 25 settembre 1549: "Quell) fanino da faenza to quale gia molt; di si trova distenuto in questa ten-a come sa sua S. [anti]' per conto di heresia, at fine e stab) convinto per relapso, havendo egli stesso it tutto confessato et ratificato" (Casadei, 1934: 180).
65 Fontana (1893: 273); Lanzoni (1925: 93).
66 Fontana (1899: xliii); Casadei (1934: 183).
67 Sull'argomento si vedano, con opinioni diverse: Maccrie (1858: 309); Bonnet (1861: 56); Fontana (1893: 273); Lanzoni (1925: 93); Casadei (1934: 182); Frettoni (1989: 358); Caponetto (1997: 283-84); Daenens (1999: 105).
68 "Intercessit quidem Roma? apud Papam pro Phannio Olympia impulsore Lavinia Ruverensis Princeps" (Nolten, 1731: 38).
69 Bonnet (1861: 90). A proposito di tale notizia v
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gli e molto vicino", probabilmente la nuova Lavinia, nuovamente sollecitata da Renosta di Francia.
I mesi passano e nel frattempo al soglio pontificio e asceso Giulio III. Da un'ennesima lettera all'oratore estense risulta chiara l'intenzione del duca di procurarsi un ordine di esecuzione ufficiale del nuovo papa, in mode da potersi poi scaricare di ogni responsabilita.71. Il 31 maggio it papa emette un breve apposito72.
Informata dei fatti, Renata lascia la propria corte di Consandolo e si reca a Ferrara; dalla capitale del ducato scrive al marito assente73. Siamo tra it giugno ed it luglio del 1550; a Ferrara fa un gran caldo, scrive la duchessa74, con possibile allusione al clima che si respira in citta. La sua lettera ci offre un'immagine chiarissima della duplicity di certe figure femminili ai tempi della Riforma, donne educate alla piacevolezza, ma dotate di tempra virile e di notevole forza di carattere. Nella lettera di Renata si mischiano captatio benevolentice, affettuosita coniugale, considerazioni politiche e ferme messe in guardia. La duchessa inizia sottolineando la "speranza" del ritorno del marito e ringraziando per l'offerta di frutta, che si appresta a ricambiare75. Poi passa agli avvertimenti, sottolineando "lo scandalo e la vergogna" di tutto to Stato che ricadranno sulle spalle del duca qualora non si decidesse, per ispirazione
"Tengo Canto granf ede a chi mi prega, vogli scrivere all'Ecc. [client* V. [ostral in raccomandatione del Fanino [... ], che non posse mancar di supplicarla, come fo riverentemente con questa, si degni in tutto quello, che le parra honoratamente possere, haverli per riccomandati et liberarli ". Camillo Orsini ad Ercole d'Este, Parma, 6 gennaio 1550, corsivi nostri (Casadei, 1934: 184, 199).
'' "Circa fanino vi dovete recordare che altre volte vi habbiamo scritto che not desideraressimo che Nlostrol Sjignier ce scrivesse the facciamo la executione contra di lui, perche essendo cosa non mai piu fatta in questo state, et essendo egli stato raccomandato da infiniti personagij de importantia, vorressimo almeno haver in pronto la scusa perche non possiamo fare altramente". Ercole d'Este a Bonifacio Ruggeri, Ferrara, 14 maggio 1550 (Casadei, 1934: 185).
Nel breve si legge: "curet exequutioni in causa fannini de fanninis faventini hwretici relapsi" (Fontana 1893: 520-21; Casadei, 1934: 185).
" Casadei ritiene che questa lettera non si riferisca al case Fanini, poiche in essa a fatta menzione di un "padre': che l'autore interpreta essere Melchiorre, padre di Fanini, gia morto all'epoca del document°. E piu probabile perO che l'espressione di Renata si riferisca a Fanini stesso, in quanto padre dei "figlioletti"(cfi: infra e v. Casadei, 1934: 183).
" "Je suis tousiours a ferrare au logis bien chef'. Renata di Francia ad Ercole d'Este, maggio-giugno 1550. (Fontana 1893: 275. Traduzione nostra, per questa e per le lettere seguenti).
n "Mons.' par se porteur Jay ressu Vote laictre et veu l'esperance que me donnez de Vote retour Jay ensemble eu les raisins qui sent fruis Je vous envoye des fruis que mon jardinier ma aportes de naples"(ibid).
Id potere come intercessione... 185
divina, a provvedere nel modo dovuto nei confronti del prigioniero76. Tenta in seguito di commuovere it marito dipingendogli la famiglia in difficolta, "i poveri e piccoli figli"; supplica it duca di averne pieta e di sottrarli a "mani tanto crudeli"77. La richiesta viene avanzata come un favore personale e secondo le formule retoriche d'uso: "se sono nella Vostra buona merce, alla quale molto umilmente mi raccomando". In coda alla lettera un ultimo ammonimento, relativo al dovere di carita di un signore verso i bisognosi e i sudditi del proprio State.
Tanta eloquenza era destinata a rimanere infruttuosa. Le suppliche della duchessa in favore di eretici erano frequenti e in alcuni casi avevano esito favorevole, come sara nel 1552 per Lodovico Domenichi, salvato dal carcere a vile. Cosi non avverra per Fanini, poiche la situazione politica non permette passi falsi. Dopo nuove messe in guardia del cardinale Carafa circa l'eresia di sua moglie", Ercole II convoca it tribunale per le ultime formalita.
Per salvare it condannato gli sforzi proseguono. Un paio di mesi dopo it tentativo di Renata, Olimpia Morata scrive a Lavinia della Rovere dalla Germania, dove da poco si e trasferita al seguito del marite. La lettera e databile al periodo tra agosto e settembre del 1550 e conferma che it dialogo tra le due amiche a proposito di Fanini era in corso in quel periodo, poiche Olimpia ringrazia Lavinia della sua promessa di prodigarsi per it prigioniero e dalla formulazione si deduce che l'impegno fa seguito ad una richiesta della poetessa82, forse risalente agli ultimi incontri ferraresi. La promessa giunge graditissima ad Olimpia; infatti la prossima partenza di Lavinia per Roma le sembra porti "qualche speranza" (di salvare Fanini, s'intende), considerando
"Scandale et honte de tout Votre pais suges et serviteurs qui retoumera a Vous si dieu ne Vous met au queur de pourvoir comme Jespere quil fera" (ibid.: 276).
" "Le pauvre pe [re] et pauvres et pitis anfans et maire desqueulx Je Vous suplie monsieur avoir pitie et les oter des mains si crudes" (ibid.).
78 "Si Je suis en Votre bonne grace a la quelle trehumblement me recomande Vous recordant la charite que Vous debves aulx pauvres et a Vos suges" (ibid.). Casadei nota giustamente che Fanini, in quanto originario di Faenza, non era un suddito del duca (Casadei, 1934: 183).
79 Fontana (1893: 280); Piscini (1991: 593). Su Domenichi si veda inoltre Craravelli (2004).
" Si veda la lettera al duca del nuovo oratore estense, Giulio Grandi, Roma, 18 luglio 1550 (Fontana, 1893: 277-78; Casadei, 1934: 186).
81 Olimpia era arrivata in Germania it 12 giugno. Si veda la lettera a Johann Sea. "Cum in Germaniam venissemus pridie Idus Iunii „ . ". Olimpia Morata a Giovanni Sinapi (Johann Senf), Kafbeuren, 25 agosto 1550 (Caretti, 1940: 67).
" "Gratias ago ingenues vero quod mihi in adiuvando Phannio studium tuum et operant polliceris". Olimpia Morata a Lavinia della Rovere, Kafbeuren, agosto-settembre 1550 (Caretti, 1940: 67
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quanto vale li la sua autorita". Vediamo in questo passo un'allusione al prestigio del suocero di Lavinia, Camillo Orsini, molto vicino alla curia'''. Segue una considerazione suggerita dall'esperienza di corte e dal favore goduto dalla destinataria presso Ercole II: essendo Lavinia sul punto di partire, potra essere di qualche aiuto a Fanini, poiche in quell'occasione "non v'e dubbio che it duca prometta tutto it suo impegno"85. Lavinia potra dunque chiedergli, se it duca vuol fare qualcosa per lei, "di liberare colui che non ha nessuna colpa"86. Olimpia lascia alla saggezza dell'amica di stabilire it da farsi, echeggiando subito dopo it verso del Vangelo di Matteo secondo cui quanto si fa per i miseri
6 come si facesse per Cristo". Non si dilunga oltre poiche sa che la salvezza di Fanini le sta a cuore quanto a lei stessa, la esorta peni a non piegare la grandezza del suo animo alle suppliche dei malvagi in quel che concerne it puro culto di Cristo".
Come sappiamo, Fanini viene giustiziato alla fine di agosto. Olimpia e inizialmente ignara di tutto a causa della distanza e delle difficolta personali. Scrivera ancora di lui dalla Germania net corso dell'anno successivo, sia a Lavinia che all'amico Celio Secondo Curione. Dalla prima di queste lettere, databile all'estate del 1551, sembra di poter dedurre che fosse proprio Lavinia a metterla al corrente della triste fine del loro protetto". Nell'ottobre seguente Olimpia informa Curione a sua volta. I commenti sono mediati dal tempo e
83 "Id mihi, ne mentiar, tarn gamin fuit quam quod gratissimum: nam spem mihi nonnullam afferre videtur hwe tua profectio, cum sciam quantum Rom tua auctoritas valeaf'
" Pare inoltre di scorgere qualche legame con la voce riportata dalle fonti a proposito di un intervento di Lavinia e di Olimpia presso it pontefice (v. supra).
" "Prxterea vent mihi etiam in mentem, te isthinc discedente aliquid opis iii afferre posse; nam tibi discessurx non dubium est quip dux omne suum studium polliceatur" (ibid).
88 "Eum igitur rogare poteris, ut si quid tua causa facere velit, ut ilium absolvat, qui omni vacat culpa" (ibid., 67-68).
" Turn te non fugiat, quicquid officii et beneficii in istos contuleris, id te Christ= in se contulisse existimaturum" (ibid., 68). Cfi: Mt. 25: 40.
" "Plura de hae re non scribam, cum non sim nescia, lilies salutem tibi xque ac mihi magna; cum esse: tantum te hortor ut ne malevolentissimis hominum obtestationibus magnitudinem animi tui inflectas in his, gum ad Christi puram religionem pertinent" (Caretti, 1940: 68).
89 Scrive Olimpia: "Non ho potuto rispondere inrimediatamente, cosi come desideravo, ally tua carissima lettera, che in parte mi ha provocato dispiacere, in parte allegrezza Non ho infatti potuto impedinni di provare turbamento per la morte di Fannio, uomo di grande religiosity: sebbene la sua grande femiezza abbia poi lenito it mio dolore" ("Statim, ut optabam, tuis suavissimis literis respondere non potui, qux me partim molestia, partim affecerunt Facere elm non potui gum Phannii, viri magna pietate prxditi, morte non commoverer: beet postea eius magna constantia meum dolorem leniret". Olimpia Morata a Lavinia della Rovere, Schweinfurt, estate del 1551. Ibid, 75.
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dalla riflessione e per questo piu severi. La poetessa parla del potere detenuto in Italia dal papa (che chiama "Anticristo", secondo it linguaggio dei riformati) e riferisce in modo succinto la carcerazione di Fanini, "un pio uomo dalla fede incrollabile", imprigionato per quasi due anni, che non voile mai, "ne per paura della morte, ne per amore della moglie o dei figli, scostarsi dalla verita."".
CONCLUSIONE
Le lettere appena citate condividono alcuni tratti tipici del carteggio della Morata, la lucidita, la tensione etica, i frequenti incoraggiamenti alla resistenza e ad una forma quasi stoica di sopportazione. E stato notato che la forza di carattere sembra tipica delle donne riformate dell'epoca, forse per la difficolta intrinseca delle loro scelte. Gia nell'Ottocento Jules Bonnet sottolineava come gli sforzi prodigati dalle donne nei confronti di Fanini siano "degni di ricordo in tempi in cui l'Italia tutta era in preda al terrore'+92.
Per quanto colte e determinate, queste donne non possono sottrarsi ai meccanismi di strumentalizzazione del loro tempo, come nel caso di Renata di Francia, la cui mano e un oggetto sullo scacchiere politico. D'altronde it matrimonio a uno dei canali che sanno sfruttare per ottenere vantaggio; altri canali sono it parentado e i contatti personali. Tutti confluiscono nella rete di relazioni messa in moto per avanzare una richiesta: in quest'ottica le lettere sono un vero strumento di negoziazione, come appare evidente soprattutto per Renata.
Se non hanno (tranne rani casi) un potere ufficiale pari a quello degli uomini, le donne ne guadagnano e ne sfruttano dunque uno collaterale. E opportuno notare a questo proposito come a differenza di Renata di Francia e Lavinia della Rovere, che uniscono, su scala diversa, l'autorita procurata dalla famiglia d'origine a quella ottenuta attraverso it matrimonio, l'ascendente di Olimpia Morata e invece quello del solo prestigio personale, conquistato cioe attraverso le doti individuali. Ad ogni modo, ciascuna secondo i mezzi a sua disposizione, le donne svolgono nei confronti delle idee riformate un'attivita di mediazione, che nel caso di Renata e di Olimpia si estende ben al di qua e al di la dei limiti cronologici del caso Fanini. La duchessa di Ferrara sara sempre
9° "UN [sc. in Italia] potestatem habet tantam Antichristus Superiore enim anno nescio an to audieris Phaninum, quendam pium virum eonstantissiinw fidei, cum in carcere fere biennium fuisset (nunquam enim, neque metu mortis neque coniugis vel liberorum amore, a veritate desciscere voluit)". Olimpia Morata a Celio Secondo Curione, Schweinfurt, 1° ottobre 1551 (ibid,77).
91 Si veda Susanna Peyronel Rambaldi (1999: 62).
92 Bonnet (1861: 80).
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una protettrice degli eretici, sia in Italia che durante it suo ritiro a Montargis; Olimpia Morata continuera a diffondere i libri e le idee dei novatori anche dalla Germania, all'interno di quello che e stato definito it -patronage femminile del dissenso religioso"".
Visto it ruolo di primo piano da loro svolto, a auspicabile che it moltiplicarsi degli studi sulla storia delle donne contribuisca a dissipare la nebbia che circonda ancora molte delle figure storiche interessate (prima Ira tutte la Morata) e supplisca alle lacune delle fonti antiche, su cui tuttora poggia essenzialmente la nostra conoscenza dei fatti
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